高中歷史一點(diǎn)通 必修1-3必背知識(shí)點(diǎn)在這里

對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，歷史是高考文綜中較為容易拿分的科目，下面是小編整理為同學(xué)們整理的高中必修1-3必背知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助。

高中歷史必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第一課 從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國(guó)

1、公元前2070年建立

2、古代中國(guó)的第一個(gè)國(guó)家政權(quán)

3、政治制度的特點(diǎn)：出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力

（公共權(quán)力——國(guó)家機(jī)器，一般指歷法、行政、司法等國(guó)家和社會(huì)公共機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力，具備了國(guó)家的基本特征）

二、商代

1、公元前1600年建立

2、主要政治制度：內(nèi)外服制度 （內(nèi)服指商王直接統(tǒng)治的地區(qū)；外服是附屬國(guó)管轄的地區(qū)）

3、商朝政治制度的特點(diǎn)（政權(quán)特點(diǎn)）：

①以商部族為中心的內(nèi)外服聯(lián)盟

②彌漫著神權(quán)色彩（與文化上甲骨文相聯(lián)系）

③商王對(duì)附屬國(guó)的控制力有限（具體內(nèi)容：要求了解）

各附屬國(guó)基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)

除對(duì)商承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)外，有很大的自主權(quán)，有的附屬國(guó)經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。

三、西周

1、公元前1046年，周武王建立

2、基本政治制度：分封制（政治）、宗法制（家族血緣）、禮樂(lè)制度（維護(hù)分封、宗法制度的工具）

（1）分封制

目的：為了鞏固周王朝的統(tǒng)治（“封建親戚，以藩屏周”）

內(nèi)容：①將土地和人民授予同姓親族、姻親功臣、殷商降族和古國(guó)后代，讓他們建立諸侯國(guó)，保衛(wèi)周王室

②各諸侯國(guó)必須承認(rèn)周王權(quán)威，承擔(dān)義務(wù)（與商代相比，臣屬關(guān)系更加明確）

③層層分封

作用：①周人勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大

②形成了“周天子——諸侯——卿、大夫——士——平民”的等級(jí)序列，確立了周天子“天下共主”地位

（2）宗法制

目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾

內(nèi)容：大宗小宗制、嫡長(zhǎng)子繼承制

（大宗：在宗法制度下，由嫡長(zhǎng)子傳宗繼統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)被稱為大宗；

小宗：嫡長(zhǎng)子的同母弟或者是庶母兄弟是小宗。大宗和小宗的關(guān)系是相對(duì)的。）

特點(diǎn)：①嫡長(zhǎng)子繼承制（核心、最大特點(diǎn)）

②雙重關(guān)系（血緣關(guān)系和政治關(guān)系）

實(shí)質(zhì)：血緣關(guān)系和政治關(guān)系相結(jié)合

作用：①保證了貴族“世卿世祿”（ 貴族不僅世襲土地和人口，而且還世襲職務(wù)和待遇）

②有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)。（與原始筆記有所改動(dòng)）

（3）禮樂(lè)制度 是西周的等級(jí)名分制度，是維護(hù)宗法分封制的工具。

第二課 中央集權(quán)制度的確立

一、春秋時(shí)期

政治特征：宗法分封制受到破壞，周天子天下共主的地位衰落

1、根本原因：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（鐵制農(nóng)具和牛耕的使用使井田制逐步瓦解）

2、表現(xiàn)：①小宗取代大宗的現(xiàn)象發(fā)生 ②諸侯不斷擅自進(jìn)行分封 ③強(qiáng)大諸侯國(guó)發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)

二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

1、各國(guó)紛紛進(jìn)行變法

2、商鞅變法使秦國(guó)強(qiáng)大，為統(tǒng)一創(chuàng)造了條件

3、公元前221年，秦統(tǒng)一六國(guó)

三、秦朝

（中央集權(quán)制度在秦朝確立，以后中國(guó)的封建社會(huì)就是中央集權(quán)制度的強(qiáng)化過(guò)程）

基本政治制度：中央集權(quán)制度

（一）中央集權(quán)制度的內(nèi)容：

1、皇帝制度

特點(diǎn)：①皇權(quán)至上（皇帝將立法、司法、行政、軍事權(quán)力全部攬于自己手中）

②帝位終身制和皇位世襲制

2、三公九卿制（中央官職）

三公：丞相、太尉、御史大夫

①職能：丞相是“百官之首”，輔佐皇帝處理全國(guó)政務(wù)；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官；太尉協(xié)助皇帝管理軍務(wù)。

②相互關(guān)系：互相配合、互相牽制。

九卿：三公以下的中央政府官職

3、郡縣制（地方）

特征：①郡縣官吏由中央任免，不能世襲（與西周分封制的根本區(qū)別）

②縣以下設(shè)鄉(xiāng)、里、什伍

（二）中央集權(quán)制度的根本特征：權(quán)力高度集中

（三）中央集權(quán)制度的作用：徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了中國(guó)古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)，對(duì)此后2000多年的中國(guó)政治和社會(huì)產(chǎn)生了重大影響。

第三課 中央集權(quán)與地方分權(quán)的斗爭(zhēng)

（貫穿中國(guó)古代史上的第一條主線索：中央和地方的斗爭(zhēng)）

一、西漢

（一）七國(guó)之亂

1、原因：①歷史原因：漢高祖劉邦推行郡縣制的同時(shí)，又分封同姓諸侯王

（郡國(guó)并行，上次青島市摸底考試有一個(gè)郡國(guó)并行的看圖題）

②直接原因：面對(duì)諸侯國(guó)尾大不掉之勢(shì)，賈誼、晁錯(cuò)等人上書，主張消減封國(guó)

2、過(guò)程: 公元前154年，漢景帝接受建議，開始著手削奪諸侯國(guó)的封地，七個(gè)諸侯王發(fā)動(dòng)叛亂，史稱“七國(guó)之亂”。

（二）漢武帝改革

1、根本目的：為了加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一

2、措施：

①建中朝（“中朝”（內(nèi)朝)是決策機(jī)構(gòu),由皇帝左右親信充任中朝的主要官吏尚書令、侍中、常侍等職。原先以丞相為首的三公九卿機(jī)構(gòu)，逐漸成為執(zhí)行機(jī)構(gòu)“外朝”。）

【要點(diǎn)解析】

②設(shè)刺史（刺史是一種監(jiān)察官員，負(fù)責(zé)監(jiān)察地方）

③推恩令（解析：諸侯王死后，除嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其余兒子也可以獲得王國(guó)的一部分土地成為列侯，由皇帝直接控制的郡守管轄。通過(guò)推恩令，消弱了地方實(shí)力，使中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)）

3、作用：

①積極：鞏固、發(fā)展了大一統(tǒng)局面，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

②消極：皇帝權(quán)力過(guò)于集中，造成后來(lái)外戚和宦官專權(quán)。

（注意與經(jīng)濟(jì)和文化相聯(lián)系，文化上之所以接受董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”根本上是由政治上加強(qiáng)中央集權(quán)所決定的；而經(jīng)濟(jì)上“重農(nóng)抑商”也是政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用產(chǎn)生的。）

二、唐代

經(jīng)過(guò)東漢末年三國(guó)兩晉南北朝的大動(dòng)蕩之后，隋唐實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

唐中葉發(fā)生了安史之亂，參與平叛安史之亂的唐朝大將和安史降將被封為節(jié)度使，他們擁兵自重，使唐中葉后出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。

三、五代十國(guó)

1、實(shí)質(zhì)：唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的繼續(xù)和擴(kuò)大

2、特點(diǎn)：政權(quán)更迭頻繁，南方相對(duì)穩(wěn)定

3、后周世宗改革為北宋統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

四、宋太祖改革

（公元960年，宋太祖趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，建立北宋）

1、加強(qiáng)中央集權(quán)的措施

（1）收精兵

統(tǒng)兵權(quán)歸“三衙”掌管（三衙由殿前司、侍衛(wèi)步軍司和侍衛(wèi)馬軍司三部分組成）

調(diào)兵權(quán)歸樞密院掌管

使統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)分離，兵權(quán)最終由皇帝掌握。

（2）削實(shí)權(quán)

兵權(quán)——樞密院

中央： 削弱了宰相權(quán)力 財(cái)權(quán)——三司使

行政權(quán)——中樞門下 （宰相權(quán)力被一分為三）

地方：規(guī)定所有州郡直屬中央，派文臣出任州郡長(zhǎng)官，州郡長(zhǎng)官下設(shè)通判，負(fù)責(zé)監(jiān)察。

（3）制錢谷

規(guī)定各州郡的財(cái)賦，除自留一部分外，其余運(yùn)往指定地點(diǎn)，由中央掌握。從而消除了地方割據(jù)勢(shì)力的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、影響

積極：改變了唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面。

消極：造成了“冗官”、“冗兵”和“冗費(fèi)”的國(guó)家財(cái)政危機(jī)。

（到北宋為止，中央和地方的斗爭(zhēng)基本告一段落，以中央的勝利而結(jié)束。）

第四課 專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)

（貫穿中國(guó)古代史的第二條線索：皇權(quán)與相權(quán)的斗爭(zhēng)）

一、三省六部制的確立及其演變

1、三省六部制的確立（隋唐時(shí)期）

①三省為中書?。ㄘ?fù)責(zé)起草詔令）、尚書?。ㄘ?fù)責(zé)執(zhí)行）、門下?。ㄘ?fù)責(zé)封駁審議）

②尚書省下設(shè)六部。

三省六部制的作用：三省之間既互相配合，又互為補(bǔ)充，提高了辦事效率；

完整的相權(quán)又被分割，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。

2、發(fā)展（宋朝）

三省長(zhǎng)官基本不參與政事，另外設(shè)置

①中樞門下——負(fù)責(zé)行政

②樞密院——負(fù)責(zé)軍事

③三司（鹽鐵、度支、戶部）——負(fù)責(zé)財(cái)政

3、三省六部制的廢除（元朝）

元朝廢除三省、實(shí)行一省制，只設(shè)中書省，六部也歸入中書省。

二、明朝皇權(quán)的加強(qiáng)

1、明朝初年，沿襲元制，設(shè)中書省。

2、明太祖朱元璋時(shí)期

①下令裁撤中書省，廢除丞相，由皇帝親自掌管六部。（專制皇權(quán)達(dá)到新的高度）

②由于事務(wù)繁忙，皇帝不可能一一親自裁決，明太祖設(shè)立殿閣大學(xué)士，但不參與決策。

3、明成祖時(shí)期

正式設(shè)立內(nèi)閣，大學(xué)士開始參與軍國(guó)大事的商討，此后內(nèi)閣地位逐漸上升。

注意：“票擬”和“批紅”

高中歷史必修二知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

從千耦其耘到個(gè)體農(nóng)耕（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為過(guò)度時(shí)期）

我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)中心三次南移的原因 過(guò)程和意義

手工業(yè)中的瓷器

市坊分區(qū)（非常重要）

一、精耕細(xì)作的中國(guó)古代農(nóng)業(yè)

農(nóng)業(yè)的起源和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

1、起源：從采集向種植發(fā)展而來(lái)

2、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的地域差別：北粟南稻

3、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：以種植為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔“五谷” ，“六畜”

耕作方式和生產(chǎn)工具、技術(shù)的改良

1、原始農(nóng)業(yè)：刀耕火種 石器、骨器

2、商周:青銅

3、春秋戰(zhàn)國(guó)：鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn)（牛耕西漢普及推廣）

4、唐：曲轅犁——標(biāo)志傳統(tǒng)步犁基本定型

5、灌溉工具：翻車（三國(guó)曹魏）、筒車（不用人力）

著名水利設(shè)施

1、春秋戰(zhàn)國(guó)：都江堰（李冰父子）

2、西漢西域：坎兒井

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（非常重要?。。。?/p>

1、原始耕作方式：千耦其耘“大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作”

2、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

產(chǎn)生時(shí)間：春秋

產(chǎn)生原因：①鐵農(nóng)具、牛耕②私有土地出現(xiàn)

特點(diǎn)：①擁有部分土地②以家庭為單位③與家庭手工結(jié)合，“男耕女織”④勉強(qiáng)自給自足⑤規(guī)模狹小，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有一定阻礙。

中國(guó)古代的土地制度

1、原始社會(huì)：土地公有

2、夏商西周（奴隸社會(huì)）：井田制

實(shí)質(zhì)：名義國(guó)有，實(shí)際貴族所有

內(nèi)容：“公田”，實(shí)際貴族占有；

“私田”，勞動(dòng)者份田，只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)

崩潰、瓦解：由于鐵農(nóng)具使用，

“公田大量拋荒”，“私田”大量開墾并私有

3、土地私有的確立：商鞅變法“除井田，民得買賣”

4.土地私有形式：

土地私有三種形式：君主土地私有，地主土地私有，自耕農(nóng)私有土地

地主私有土地主要來(lái)源：土地兼并

北魏、隋唐抑制土地兼并保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)措施：均田制

5、租佃關(guān)系的日趨普遍化：

東漢的莊園經(jīng)濟(jì)：“強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系”

租佃關(guān)系：戰(zhàn)國(guó)產(chǎn)生

明清普遍化，人身依附關(guān)系減弱，勞動(dòng)者有一定生產(chǎn)自主權(quán)

經(jīng)濟(jì)重心的南移

1、西漢四大經(jīng)濟(jì)區(qū)域：

區(qū)域分布：山東、山西經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，是經(jīng)濟(jì)重心；江南人口稀少，經(jīng)濟(jì)落后；龍門碣石以北，半農(nóng)半牧區(qū)。

特點(diǎn)：多樣性、經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)展不平衡

2、中原人口的三次南遷：兩晉之際、安史之亂后、兩宋之際

3、經(jīng)濟(jì)重心的南移

原因：①中原人口的南遷②南方相對(duì)穩(wěn)定③南方蘊(yùn)涵巨大經(jīng)濟(jì)潛力

過(guò)程：三國(guó)兩晉南北朝，初步開始；中唐后，開始超過(guò)北方；南宋成為經(jīng)濟(jì)重心,“蘇湖熟，天下足”

影響：文化重心南移, 江浙“財(cái)賦之地，人物淵藪”

二、領(lǐng)先世界的手工業(yè)

1、金屬冶煉技術(shù)

商周 青銅

春秋 冶煉生鐵和塊煉鋼

南北朝 灌鋼法

西漢 開始用煤冶鐵，北宋普遍用煤冶鐵

南宋 開始用焦炭冶鐵，明流行開來(lái)

2、紡織

絲織 世界上首先發(fā)明絲織技術(shù)， 上古已學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶繅絲

西周 絲織工藝成熟

唐 緙絲技藝棉紡織

宋元 棉植向內(nèi)地傳播

元 黃道婆革新棉織技術(shù)，松江成棉紡織中心

明 棉布成主要衣料

3、陶瓷

東漢 青瓷

南北朝 白瓷

元 青花和釉里紅，彩瓷

明 斗彩，五彩瓷

清 粉彩和琺瑯彩

4、手工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式

家庭手工業(yè) 與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合，產(chǎn)品多供自己消費(fèi)和交納貢賦

官營(yíng)手工業(yè) 西周至明占主導(dǎo)，代表當(dāng)時(shí)技藝最高水平

原料由官府提供，產(chǎn)品供官府調(diào)撥，不成本，不入市場(chǎng)，弊端多

私營(yíng)手工業(yè) 春秋戰(zhàn)國(guó)興起

明中葉后占主導(dǎo)，出現(xiàn)雇傭關(guān)系、資本主義萌芽

三、曲折發(fā)展的中國(guó)古代商業(yè)

1、商業(yè)

商朝 產(chǎn)生

西周 官府控制

春秋戰(zhàn)國(guó) 私商占主導(dǎo)

隋唐 商業(yè)大都會(huì)

宋 紙幣出現(xiàn)，集鎮(zhèn)、夜市興起

元 紙幣廣泛流通

明清 商業(yè)市鎮(zhèn)興起、貨幣經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，廣泛使用白銀農(nóng)產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)

區(qū)域性商幫

周秦至唐 縣治以上設(shè)市，坊市分開，官府直接管理市場(chǎng)交易

宋 坊市界限打破，形成街市，鄉(xiāng)村允許設(shè)市，出現(xiàn)夜市，官府不再直接監(jiān)視商業(yè)活動(dòng)

2、重農(nóng)抑商“以農(nóng)為本，以商為末”

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于商人流動(dòng)性與獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、加強(qiáng)中央集權(quán)的矛盾，“重農(nóng)抑商”思想產(chǎn)生

西漢 全面控制工商業(yè)，沉重打擊私商

明清 “海禁”抑商政策，嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易

四、近代前夜（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的明清）的發(fā)展與遲滯

1、明清農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展

農(nóng)業(yè) 雙季稻擴(kuò)種 玉米、番薯引進(jìn)推廣，廣泛植棉

手工業(yè) 私營(yíng)手工業(yè)占主導(dǎo)

商業(yè) 白銀廣泛流通，工商業(yè)城市興起

綜合國(guó)立強(qiáng)盛 世界范圍內(nèi)大體領(lǐng)先

2、資本主義萌芽的興起——明中葉后

特點(diǎn)：雇傭關(guān)系 “機(jī)戶出資，機(jī)工出力”，“聽大戶呼織”

阻礙因素：①自然經(jīng)濟(jì)(根本原因)②重農(nóng)抑商政策③海禁政策

3、近代前夜的危機(jī)：

（內(nèi)因）明清 重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)，固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)

（外因）西方列強(qiáng) 完成工業(yè)革命，對(duì)外侵略擴(kuò)張

歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)

1、原因：

（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

（2）政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

（3）學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面；同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。

2、評(píng)價(jià)：

“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

（1）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

（3）孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要.

三、道家和法家

1、道家：

（1）老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無(wú)為而治”的政治主張。

（2）莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。主張君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來(lái)震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"

一、從“無(wú)為”到“有為”

1、原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。

2、目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想，采取與民休息的政策。

3、措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

4、結(jié)果：經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。

5、漢初面臨的社會(huì)問(wèn)題：

內(nèi)：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。

6、為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

2、董仲舒的思想主張：

（1）為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。

（2）為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。

（3）董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、儒學(xué)興起的原因：

漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

2、儒學(xué)教育狀況：

（1）儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

（2）興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官；同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。

（3）在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊的地位。

3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

一、三教合一

1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：

魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。

2、隋朝：

儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。

3、唐朝：

統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。

二、程朱理學(xué)：

1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：

（1）統(tǒng)治者支持：長(zhǎng)期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。

（2）儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)；融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

（3）代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。

2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：

（1）程顥、程頤的思想主張：

天理是宇宙萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。

（2）朱熹的思想主張：

朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

三、陸王心學(xué)

1、陸九淵的思想主張：

把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。

2、王陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)的背景：

（1）明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。

（2）王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。

3、王陽(yáng)明的思想主張：

（1）更多地吸取了佛教的“心外無(wú)佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。

（2）在認(rèn)識(shí)論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。

4、評(píng)價(jià)：

明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽(yáng)明的“知行合一”并不能科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。

一、理性時(shí)代的到來(lái)

1，原因：

（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。

（2）自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。

（3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。

2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

3、思想主張：

（1）啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。

（2）他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。 “理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。

4、影響：

啟蒙思想家們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過(guò)戲劇、小說(shuō)等形式，猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。

二、法國(guó)的啟蒙思想家

1、伏爾泰，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

2、思想主張：

（1）猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。

（2）他反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；

（3）他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的。

（4）他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。

3、孟德斯鳩：

（1）反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。

（2）影響：孟德斯鳩學(xué)說(shuō)否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。

4、盧梭：

（1）著有《社會(huì)契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。

（2）他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。

（3）盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

1、康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。

2、評(píng)價(jià)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮。

古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)

一、四大發(fā)明

1、概況：

火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)是中國(guó)古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。

2、四大發(fā)明的產(chǎn)生與傳播：

（1）造紙術(shù)。西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命。

（2）印刷術(shù)。隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。

（3）火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火藥。

（4）指南針。世界上最早的指南儀器是中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的“司南”。后來(lái)，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。

（5）傳播

a.造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。

b.火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落。

c.指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。

d.歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

二、《九章算術(shù)》和珠算

1、《九章算術(shù)》成書于東漢，采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

2、珠算

珠算運(yùn)算法編成歌訣流利順口，配合小九九和十進(jìn)位值制記數(shù)法，運(yùn)算如飛。明清時(shí)期，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。

三、石氏星表和渾儀

1、中國(guó)是天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一。

2、中國(guó)古代天象觀測(cè)記錄，是世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的。

3、編出了世界上最早的星表。

4、《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)，對(duì)天文研究具有重要參考價(jià)值。

5、為了更好地觀察天象，古代中國(guó)創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器，如渾儀、簡(jiǎn)儀等。

四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書

1、夏朝時(shí)，我國(guó)就有了歷法《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。

2、元朝時(shí)，郭守敬編訂的《授時(shí)歷》，集前代各家歷法優(yōu)點(diǎn)之大成，是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法。

3、四大農(nóng)書。

（1）西漢汜勝之的《汜勝之書》；

（2）北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》；

（3）元朝王禎的《農(nóng)書》；

（4）明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》；

（5）特點(diǎn)：是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書?！洱R民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—部古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》

1、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。

2、東漢末年，張仲景的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。

3、李時(shí)珍，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，對(duì)中藥學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。