八省聯(lián)考語(yǔ)文試題

八省聯(lián)考考試科目有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)、生物、政治、歷史、地理。下面是小編整理的八省聯(lián)考語(yǔ)文試題，供大家參考。

屆八省聯(lián)考語(yǔ)文試題

屆高三第一次學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)(T8聯(lián)考)

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。沒(méi)有文化自信，不可能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。

古往今來(lái)，世界各民族無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來(lái)中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國(guó)一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。

在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，共同鑄就了燦爛的中國(guó)文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無(wú)比自豪，也應(yīng)該為此感到無(wú)比自信。

(摘自《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》)

材料二：

如果說(shuō)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時(shí)忽視了對(duì)蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化;那么到了新時(shí)期文學(xué)30年中，隨著改革開(kāi)放和全球化時(shí)代的來(lái)臨，中國(guó)作家在格外注重借鑒和轉(zhuǎn)化近現(xiàn)代西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)資源的同時(shí)，也開(kāi)始逐步繼承和轉(zhuǎn)化中國(guó)古代以儒道釋為主的文化傳統(tǒng)和有別于民間文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)。

雖然在新時(shí)期文學(xué)30年中出現(xiàn)過(guò)很多帶有現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義傾向的文學(xué)潮流，許多中國(guó)作家也曾以“中國(guó)的卡夫卡”“中國(guó)的?？思{”“中國(guó)的馬爾克斯”“中國(guó)的博爾赫斯”“中國(guó)的普魯斯特”等相標(biāo)榜，但隨著閱歷的增長(zhǎng)和時(shí)代的變遷，眾多以西化相標(biāo)榜的中國(guó)作家后來(lái)絕大多數(shù)都已改弦易轍，在不同程度上向中華傳統(tǒng)文化和中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)回歸。這當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺(jué)或不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)自身母語(yǔ)文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，也就是都逐漸經(jīng)歷一個(gè)創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過(guò)程。

比如，“先鋒文學(xué)”的轉(zhuǎn)向過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是中國(guó)“先鋒文學(xué)”從西洋化或歐化轉(zhuǎn)向中國(guó)化或本土化的過(guò)程，這在余華、蘇童、格非、畢飛宇等人的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中有著鮮明的印證。以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的“尋根文學(xué)”作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長(zhǎng)期具有文化尋根思維和意識(shí)，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尋根深入到了中國(guó)古典文體的尋根。

只不過(guò)新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國(guó)古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞。賈平凹、王安憶、遲子建等作家紛紛寫(xiě)出了向《紅樓夢(mèng)》致敬的文學(xué)作品，或者向古典文言小說(shuō)傳統(tǒng)致敬的作品，莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后毫不諱言自己的創(chuàng)作深受《聊齋志異》的影響，韓少功的《馬橋詞典》也讓《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生新變。

從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化角度看，陳忠實(shí)在《白鹿原》中致力于尋找傳統(tǒng)儒家文化人格在亂世中所展現(xiàn)的民族精神力量，這在朱先生和白嘉軒的形象塑造中表現(xiàn)得很分明。陳忠實(shí)認(rèn)為，“盡管我們這個(gè)民族在20世紀(jì)初國(guó)衰民窮，已經(jīng)腐敗到了不堪一擊的程度，但是存在于我們民族精神世界里的東西并沒(méi)有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直傳接了下來(lái)。”

實(shí)際上有些不以“尋根文學(xué)”著稱的長(zhǎng)篇小說(shuō)同樣閃耀著追尋民族文化精神的爝光。如李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)人物典型形象中都隱含了作者寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李準(zhǔn)和陳忠實(shí)的創(chuàng)作幾乎一脈相承，他說(shuō)：“《黃河?xùn)|流去》就是為了展示民族精神、展示對(duì)民族前途的信心而創(chuàng)作的。我要借此證明中華民族是個(gè)偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強(qiáng)度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠(yuǎn)可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強(qiáng)盛下去!”可見(jiàn)民族精神的追尋是“泛尋根文學(xué)”的藝術(shù)靈魂。

(摘編自李遇春《新時(shí)代文學(xué)的理論特質(zhì)與創(chuàng)作管窺》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.只有堅(jiān)守本民族的歷史文化，堅(jiān)定對(duì)本民族文化的自信，才能使民族具有精神獨(dú)立性，才能使國(guó)家興盛進(jìn)步。

B.我國(guó)歷史上每一個(gè)時(shí)期都有不朽的文藝巨匠，他們創(chuàng)作的文藝精品，反映了中國(guó)人民的創(chuàng)造成就和中華民族的精神。

C.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展的前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響，而在新時(shí)期30年中，逐漸向傳統(tǒng)文化回歸。

D.對(duì)自身母語(yǔ)文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，是作家創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過(guò)程，意味著他們?cè)c這些傳統(tǒng)有過(guò)疏離。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一與材料二都談到了文化、文藝對(duì)民族發(fā)展的影響，不過(guò)二者論述的重心并不相同。

B.新時(shí)期，中國(guó)作家都已拋棄卡夫卡、福克納等偶像，開(kāi)始了在文學(xué)上的尋根。

C.中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了重視，催生了許多向經(jīng)典致敬的作品。

D.從《白鹿原》黃河?xùn)|流去》中可以看到，中華民族剛健不息的精神力量是長(zhǎng)存的。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.美國(guó)拍攝的《花木蘭》等影片取材于中國(guó)的文化資源。

B.唐代書(shū)法家李邕主張：“似我者俗，學(xué)我者死。”

C.宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！?/p>

D.唐代文學(xué)家張說(shuō)認(rèn)為：“源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂?！?/p>

4.部編版高中語(yǔ)文教材選入我國(guó)古代詩(shī)文67篇(首)，占全部課文數(shù)量的49.3%。請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這一做法的理解。(4分)

5.新時(shí)期，中國(guó)作家如何能寫(xiě)出對(duì)本民族產(chǎn)生深刻影響的優(yōu)秀作品?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6—9題。

辯才禪師

沈祖棻

樹(shù)林稀疏的地方，露出了一角紅墻，那正是巍峨的永欣寺。紅的墻在落日的光輝里閃著眩目的色彩，當(dāng)它映入騎在馬上的辯才禪師眼簾的時(shí)候，他的心立刻跳動(dòng)起來(lái)。

他像一個(gè)從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)的兵士，在一種沒(méi)有生還之望的心情中意外地回到了故鄉(xiāng)。他想到立刻就可以回到他住慣了的寺院，看見(jiàn)他心愛(ài)的東西——那維系著他全部生命的一卷《蘭亭》，他歡喜得要發(fā)狂了。

他想起皇帝三次敕令他入內(nèi)庭，千方百計(jì)想騙取他的《蘭亭》，自己如何的不為威勢(shì)所屈，排斥了一切奇珍異寶的誘惑，始終不曾將《蘭亭》獻(xiàn)出來(lái)。

秋漸漸地深了，蕭條的氣象籠罩了大地。辯才禪師近來(lái)總感到生活中還缺少了一些什么東西，可以說(shuō)，是缺少一個(gè)人——一個(gè)能夠了解《蘭亭》、同時(shí)也就是能夠了解他珍愛(ài)《蘭亭》的心情的人。他的弟子中，卻沒(méi)有一個(gè)能夠了解《蘭亭》的，這一點(diǎn)，辯才禪師不能不認(rèn)為是他生活中的遺憾。

有一天，那是一個(gè)寂靜的黃昏，辯才禪師剛臨摹過(guò)一通《蘭亭》，慢慢地踱出禪室，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)有一個(gè)生客在院子前面徘徊著，似乎是來(lái)廟中觀覽的。

“是什么地方的施主光降寒寺?”辯才禪師殷勤地問(wèn)。

客人慢慢地走了進(jìn)來(lái)，是一個(gè)三十幾歲書(shū)生模樣的人，高高的身材，穿一件寬大的黃袍，頭上戴著巾，巾下覆著一個(gè)略瘦而蒼白的臉，他非常合禮地作了一個(gè)揖，用清朗而沉著的聲音回答辯才禪師的問(wèn)話。

“弟子姓蕭，是北方人，帶了一些蠶種到南方做買賣;偶爾經(jīng)過(guò)寶剎，一些生動(dòng)的壁畫(huà)吸引了我，這偉大的藝術(shù)給了我最高的啟示，使我留住了?！?/p>

辯才禪師很高興地邀請(qǐng)來(lái)客進(jìn)了禪室。他們下棋，彈琴，談?wù)撐氖?，立刻非常相得了?/p>

有一天，姓蕭的客人帶來(lái)了一幅梁元帝《自畫(huà)職貢圖》給辯才禪師看，畫(huà)是那樣精巧;辯才禪師一見(jiàn)，就深深地贊嘆起來(lái)。于是姓蕭的客人說(shuō)：

“弟子最好書(shū)畫(huà)，的確，好的畫(huà)像好的字一樣值得人稱贊?！?/p>

“好的字嗎?那不用說(shuō)是二王了!”辯才禪師得意地叫起來(lái)。

“不瞞禪師說(shuō)，弟子先世都傳二王的楷書(shū)法，弟子也是從幼年就愛(ài)好二王書(shū)法，用心揣摩過(guò)的;現(xiàn)在出門還隨身帶著幾通王帖哩。”

整個(gè)下午，他們?cè)谠敿?xì)欣賞和互相贊嘆來(lái)客所攜帶的二王法帖中度過(guò)。最后，辯才禪師看不過(guò)對(duì)方的過(guò)分夸張和驕傲，終于笑著說(shuō)：

“這幾通固然不錯(cuò)，但是還不能算怎樣好;老僧有一幅真跡，倒很異乎尋常呢!”“是什么帖呢?”對(duì)方似乎不信地問(wèn)。

“《蘭亭》!”用輕快的調(diào)子毫不費(fèi)力地說(shuō)出這兩個(gè)字，口角上掛著得意的微笑?！敖?jīng)過(guò)了多少離亂，哪會(huì)有真跡存在;不過(guò)是響拓本罷了?！睂?duì)方輕蔑地笑了。

“什么話!智永禪師在世的時(shí)候，一直珍藏著，臨死的時(shí)候，親手交付給我，哪會(huì)有錯(cuò)呢?”辯才禪師親自從屋梁上取出《蘭亭》，小心地打開(kāi)了放在客人面前，得意地說(shuō)：

“請(qǐng)看吧!如何?”

客人取在手中，細(xì)細(xì)地看了一會(huì)兒，指了幾處地方說(shuō)：“你看!這筆不得勢(shì)，那筆也不得神!果然是響拓本呢!”

辯才禪師不答話，揮手將蘭亭奪過(guò)來(lái)，感到從未受過(guò)的侮辱，臉漲得通紅，氣呼呼地叫道：“你不懂!你完全不懂!你不許再和我提蘭亭兩個(gè)字?！?/p>

對(duì)方并不生氣，輕松地笑了!

“何必生氣呢?弟子和禪師取笑的。弟子揣摩了二十年王帖，難道連真?zhèn)味急娌怀鰡?這的確是稀見(jiàn)的神品，快取過(guò)來(lái)讓我細(xì)細(xì)賞鑒一下吧!人間的樂(lè)事，還有更勝于此的嗎?”

“請(qǐng)?jiān)徫业拇拄敯?你可以細(xì)細(xì)地欣賞，要知道這機(jī)會(huì)并不是容易的哩!”辯才禪師立刻轉(zhuǎn)怒為喜，溫和地說(shuō);同時(shí)又將《蘭亭》笑嘻嘻地遞過(guò)去。

客人鄭重地接了過(guò)來(lái)，細(xì)細(xì)地賞玩著，一面笑著對(duì)辯才禪師說(shuō)：

“看到這樣的神品，就像見(jiàn)了天人一樣，真是神光四射，令人目眩神迷;它將我們從這污濁的塵世帶到了另一個(gè)美的世界，使我們忘記了一切!”

“你才是真正能懂得《蘭亭》價(jià)值的人啊，同時(shí)也是最能了解我心情的人啊!”辯才禪師快活得叫了起來(lái)，緊緊握著客人的手，他的眼中流出歡喜的淚了!

從此以后，禪師和客人每天在一起鑒賞《蘭亭》，也不再藏在梁上?？腿嗣刻斓接佬浪聛?lái)，辯才禪師將他奉為上客，徒弟們也都和他相熟。每逢禪師外出做佛事的時(shí)候，就留客人獨(dú)自欣賞《蘭亭》;等到禪師回寺之后，兩個(gè)人又興高采烈地討論起來(lái)。

那一天，辯才禪師正在靈記橋南嚴(yán)遷家里做佛事，忽然都督派人傳喚他，他不知道什么事，奇怪極了!后來(lái)又有差役來(lái)催促他，說(shuō)是御史要見(jiàn)他，叫他趕快就去。辯才禪師感到更糊涂了，就匆匆忙忙隨著來(lái)人去見(jiàn)御史。

辯才禪師一抬頭，看見(jiàn)那御史就是他的姓蕭的客人，不由得怔住了。御史莊嚴(yán)地說(shuō)：“我是奉旨來(lái)取《蘭亭》的，現(xiàn)在《蘭亭》已經(jīng)取得，所以請(qǐng)你來(lái)……”

辯才禪師沒(méi)有聽(tīng)完他的話，立刻覺(jué)得有一個(gè)魔鬼伸出鋼鐵一般的指爪，將他的心拉了出來(lái)，眼前一黑，天地立刻旋轉(zhuǎn)起來(lái)，他一切都不知道了!

寫(xiě)于一九三五年(有刪改)

6.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.辯才禪師渴望有人能夠了解《蘭亭》，渴望遇到“知音”，這是他最終被客人欺騙的重要原因。

B.辯才禪師與客人初次相遇時(shí)，客人的答話看似隨意，實(shí)則巧妙，目的是引起辯才禪師的興趣。

C.客人被辯才禪師罵后卻并不生氣，反而“輕松地笑了”，是因?yàn)樗靡哉J(rèn)定了《蘭亭》確屬真跡。

D.結(jié)尾處御史欲言又止，表明經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處，他對(duì)騙取《蘭亭》一事心懷愧疚。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.本文注重鋪墊手法的運(yùn)用。如對(duì)客人外貌的描寫(xiě)，表明他與眾不同，使后文其真實(shí)身份的揭曉不顯突兀。

B.本文用大量筆墨寫(xiě)辯才禪師的“歡喜”，只在結(jié)尾處簡(jiǎn)略交代他的悲痛，繁筆和簡(jiǎn)筆的運(yùn)用更顯出人物受傷之深。

C.本文擅長(zhǎng)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)塑造人物。如客人初見(jiàn)《蘭亭》后“輕蔑地笑了”，表現(xiàn)了他對(duì)得到《蘭亭》真跡穩(wěn)操勝券的心理。

D.本文取材歷史故事，通過(guò)曲折的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)主題，暗含對(duì)統(tǒng)治者為一己私利巧取豪奪行徑的冷峻批判。

8.這篇小說(shuō)采用了明暗線交織的寫(xiě)法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這一寫(xiě)法的好處。(6分)

9.本文依唐代何延之《蘭亭記》改編，《蘭亭記》結(jié)尾記載：唐太宗臨終下令，將王羲之的《蘭亭》真跡陪葬。本文刪去這一結(jié)尾，這樣的改寫(xiě)帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果?談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

材料一：

秦攻宜陽(yáng)，周君謂趙累曰：“子以為何如?”對(duì)曰：“宜陽(yáng)必拔也?！本唬骸耙岁?yáng)城方八里，材士十萬(wàn)，粟支數(shù)年，公仲①之軍二十萬(wàn)，景翠以楚之眾，臨山而救之，秦必?zé)o功?！睂?duì)曰：“甘茂，羈旅也，攻宜陽(yáng)而有功，則周公旦也;無(wú)功，則削跡于秦。秦王不聽(tīng)群臣父兄之義而攻宜陽(yáng)。宜陽(yáng)不拔，秦王恥之。臣故曰拔?！本唬骸白訛楣讶酥\，且奈何?”對(duì)曰：“君謂景翠曰：‘公爵為執(zhí)圭，官為柱國(guó)，戰(zhàn)而勝，則無(wú)加焉矣;不勝，則死，不如背秦援宜陽(yáng)。公進(jìn)兵，秦恐公之乘其弊也，必以寶事公;公仲慕公之為己乘秦也，亦必盡其寶?！鼻匕我岁?yáng)，景翠果進(jìn)兵。秦懼，遽效煮棗，韓氏果亦效重寶。景翠得城于秦，受寶于韓，而德東周。

(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·東周策一》)

材料二：

秦伐宜陽(yáng)。楚王謂陳軫曰：“寡人聞韓侈巧士也，習(xí)諸侯事，殆能自免也。為其必免，吾欲先據(jù)之以加德焉?！标愝F對(duì)曰：“舍之，王勿據(jù)也。以韓侈之知，于此困矣。今山澤之獸無(wú)黠于麋麋知獵者張罔前而驅(qū)己也因還走而冒人至數(shù)獵者知其詐偽舉罔而進(jìn)之麋因得矣今諸侯明知此多詐，偽舉罔而進(jìn)者必眾矣。舍之，王勿據(jù)也。韓侈之知，于此困矣。”楚王聽(tīng)之，宜陽(yáng)果拔，陳軫先知之也。

(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策三》)

材料三：

甘茂攻宜陽(yáng)，三鼓之而卒不上。秦之右將有尉對(duì)曰：“公不論兵，必大困?！备拭唬骸拔伊b旅而得相秦者，我以宜陽(yáng)餌王。今攻宜陽(yáng)而不拔，公孫衍挫我于內(nèi)，而公仲以韓窮我于外，是無(wú)伐之日已!請(qǐng)明日鼓之，而不可下，因以宜陽(yáng)之郭為墓?！庇谑浅鏊浇鹨砸婀p。明日鼓之，宜陽(yáng)拔。

(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》)

【注】①公仲：韓國(guó)相國(guó)，又稱公仲侈、韓公仲。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.今山澤之獸/無(wú)黠于麋/麋知獵者張罔前/而驅(qū)己也/因還走而冒人/至數(shù)/獵者知其詐偽/舉罔而進(jìn)之/麋因得矣/

B.今山澤之獸/無(wú)黠于麋/麋知獵者張罔/前而驅(qū)己也/因還走而冒人/至數(shù)/獵者知其詐/偽舉罔而進(jìn)之/麋因得矣/

C.今山澤之獸/無(wú)黠于麋/麋知獵者張罔前/而驅(qū)己也/因還走而冒人/至數(shù)獵者知其詐偽/舉罔而進(jìn)之/麋因得矣/

D.今山澤之獸/無(wú)黠于麋/麋知獵者張罔/前而驅(qū)己也/因還走而冒人/至數(shù)/獵者知其詐偽/舉罔而進(jìn)之/麋因得矣/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.周公旦，即姬旦，周文王之子，“三王”之一，留下“周公吐哺”的佳話。

B.圭，古代貴族在舉行朝聘、祭祀等典禮時(shí)拿的玉器，依其大小，以別尊卑。

C.三鼓，文中“三鼓之”與《曹劌論戰(zhàn)》中“齊人三鼓”都是“擊三次鼓”之意。

D.郭，古代在城的外圍加筑的一道城墻，即外城。后來(lái)城郭多指城邑和城市。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.秦國(guó)攻打韓國(guó)的宜陽(yáng)，東周國(guó)君認(rèn)為宜陽(yáng)內(nèi)有英勇的士兵、充足的糧草，外有依山扎寨相機(jī)援救的楚軍，秦國(guó)一定會(huì)無(wú)功而返。

B.秦韓宜陽(yáng)之戰(zhàn)，楚王意欲先為韓據(jù)守宜陽(yáng)以施恩于韓，陳軫卻勸說(shuō)楚王放棄這一打算，事實(shí)證明了陳軫的先知。

C.趙累勸說(shuō)楚國(guó)大將景翠從自身利益出發(fā)，選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)出兵宜陽(yáng)，既令秦國(guó)害怕，又得韓國(guó)感激，最終從兩國(guó)獲利。

D.甘茂作為宜陽(yáng)之役的秦軍主帥，面對(duì)困境，相信重賞之下必有勇夫，拿出自己的錢財(cái)加在公家的賞金里。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)寡人聞韓侈巧士也，習(xí)諸侯事，殆能自免也。

(2)今攻宜陽(yáng)而不拔，公孫衍挫我于內(nèi)，而公仲以韓窮我于外。

14.請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括秦國(guó)最終攻下宜陽(yáng)的原因。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15—16題。

酬樂(lè)天頻夢(mèng)微之

元 ?、?/p>

山水萬(wàn)重書(shū)斷絕，念君憐我夢(mèng)相聞。

我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君。

夢(mèng)微之

白居易

夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。

漳浦老身三度病，咸陽(yáng)宿草八回秋。

君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

阿衛(wèi)韓郎相次去②，夜臺(tái)茫昧得知不?

【注】①元?。禾瞥?shī)人，字微之，與白居易同科及第，并結(jié)為終生詩(shī)友。②阿衛(wèi)：微之的小兒子。韓郎：微之的愛(ài)婿。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.酬和詩(shī)是古代文人間相互應(yīng)答、酬謝所做的詩(shī)，元詩(shī)正是對(duì)白詩(shī)“夢(mèng)同游”的酬和之作。

B.元詩(shī)開(kāi)篇點(diǎn)明二人相隔數(shù)千里，音信難通，好友牽掛詩(shī)人，在夢(mèng)中也關(guān)心著他的境遇。

C.元詩(shī)中“因病”一語(yǔ)雙關(guān)，表面指詩(shī)人患病的苦悶，實(shí)則飽含了精神上的無(wú)限凄涼。

D.白詩(shī)提到兩位晚輩相繼離世，由此感慨人事無(wú)常，生命短暫，以問(wèn)句結(jié)情意味深長(zhǎng)。

16.同樣是寫(xiě)夢(mèng)，兩首詩(shī)中夢(mèng)境的內(nèi)容以及因夢(mèng)而起的情感各有不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)李白善于描寫(xiě)想象的世界。他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)穿著的詩(shī)句“________________”和出行方式的詩(shī)句“________________”，令人驚嘆不已。

(2)《答司馬諫議書(shū)》中，作者以“________________，_________________”兩句為論證的立 足點(diǎn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了名實(shí)關(guān)系的重要性。

(3)古典詩(shī)詞中常用“搗衣”或“砧”來(lái)表現(xiàn)游子離婦思人懷鄉(xiāng)的情緒，比如唐人的詩(shī)句“________________，_________________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18—20題。

陸元九是中國(guó)本土第一批系統(tǒng)學(xué)習(xí)航空技術(shù)的大學(xué)生。在戰(zhàn)亂中輾轉(zhuǎn)求學(xué)，繼而遠(yuǎn)渡美國(guó)，最終沖破阻力回到祖國(guó)懷抱，他艱難曲折的足跡訴說(shuō)著20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子求索報(bào)國(guó)的 ① 。

1958年，陸元九大膽提出“回收衛(wèi)星”的概念。經(jīng)過(guò)2個(gè)多月的實(shí)驗(yàn)研究，陸元九與同事研制出運(yùn)載火箭結(jié)構(gòu)圖和我國(guó)第一個(gè)探空火箭儀器艙模型。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)航天按照先研究國(guó)外慣性技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，再論證新一代運(yùn)載火箭慣性制導(dǎo)的合理性，最后確定實(shí)施方案的規(guī)劃開(kāi)展各種測(cè)試設(shè)備的研制工作。他終于將當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的慣性導(dǎo)航技術(shù)深植于中國(guó)，這背后離不開(kāi)他“不失一分”的嚴(yán)謹(jǐn)。

1996年2月，長(zhǎng)征三號(hào)乙因飛行姿態(tài)出現(xiàn)問(wèn)題導(dǎo)致星箭俱毀。當(dāng)時(shí)76歲的陸元九勇挑重?fù)?dān)，立刻趕到西昌發(fā)射場(chǎng)開(kāi)展調(diào)查工作。他經(jīng)過(guò) ② 般的層層分析，最終在千絲萬(wàn)縷的線索中找到了一根小小的“金絲”——雙向可控硅，這就是問(wèn)題的關(guān)鍵。由此，陸元九提出了“99分都是不及格”的觀點(diǎn)，這句“名言”至今在我國(guó)航天界 ③ 。他的赤子之情，奉獻(xiàn)之功，創(chuàng)新之道，仁者之風(fēng)，是老一代科學(xué)家的縮影，更是中國(guó)騰飛的號(hào)角。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)

20.文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。(4分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21—22題。

我們每天都會(huì)接觸大量信息，這能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)周圍世界，但有時(shí)也會(huì)給我們帶來(lái)誤導(dǎo)和煩惱。 ① ，特別是網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息常常會(huì)有訛誤?！秴问洗呵铩げ靷鳌酚醒裕骸奥劧粚彛蝗魺o(wú)聞矣?！币虼耍斜孀R(shí)信息的自覺(jué)與能力，能夠分辨各種媒介信息的真?zhèn)危统蔀楫?dāng)代人必須具備的媒介素養(yǎng)。

傳播過(guò)程中信息失真的具體情況比較復(fù)雜：有時(shí)，信息本身真實(shí)，但在傳播過(guò)程中產(chǎn)生了損耗和扭曲;有時(shí)，真實(shí)的信息被傳播者夸大、隱瞞、剪裁和篡改，以達(dá)到某種目的;有時(shí)，信息本身就是假的，以訛傳訛……你碰到過(guò)這幾種情況嗎?

要辨識(shí)媒介信息， ② 。例如，要了解公共政策、國(guó)內(nèi)外大事，就應(yīng)將電視、廣播、黨報(bào)黨刊、政府官網(wǎng)作為首選的信息來(lái)源。

除了辨識(shí)信息真?zhèn)危?③ 。有些信息本身是真實(shí)的，但導(dǎo)向不正或格調(diào)不高，對(duì)此類信息，要有明確的認(rèn)識(shí)，恰當(dāng)應(yīng)對(duì)。這就需要我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，確立正確的人生觀、價(jià)值觀，擁有健康向上的思想和情感，從根本上提高辨識(shí)媒介信息的能力。

21.下列句子中的“你”和文中畫(huà)橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是(3分)

A.上次區(qū)里開(kāi)會(huì)的時(shí)候，我非常榮幸認(rèn)識(shí)了你校王老師。

B.小朋友們玩著相互追逐的游戲，你追我趕，滿頭大汗。

C.高中三年，他淵博的才學(xué)讓同桌的你佩服得五體投地。

D.當(dāng)你大笑時(shí)，神經(jīng)會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的激素，引發(fā)一連串消除壓力的反應(yīng)。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

過(guò)去20多年，中國(guó)的芯片處理器發(fā)展主要有兩種模式：一是北斗模式。以龍芯為代表的企業(yè)，獨(dú)立構(gòu)建技術(shù)體系，獨(dú)立建設(shè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)，通過(guò)完全自主來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品可控。二是高鐵模式。以海思為代表的企業(yè)，通過(guò)“引進(jìn)—消化—吸收—再創(chuàng)新”的模式，研發(fā)出有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品。近年來(lái)，出現(xiàn)了第三種模式——5G模式，國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的企業(yè)參與全球生態(tài)建設(shè)，通過(guò)融入國(guó)際生態(tài)，打造具有國(guó)際優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品。這三種模式都需要重視，都對(duì)當(dāng)前中國(guó)的處理器發(fā)展有推動(dòng)作用。

以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

八省聯(lián)考有什么用

八省聯(lián)考可以鍛煉學(xué)生的心態(tài)

高考對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)是如此重要的考試，在考場(chǎng)上難免會(huì)緊張，而緊張的情緒很容易影響同學(xué)們的發(fā)揮，就像我們平時(shí)說(shuō)的“大腦一片空白”，也增加了馬虎失分的幾率。

而高考前的八省聯(lián)考能夠幫助學(xué)校們適應(yīng)考場(chǎng)，經(jīng)過(guò)八省聯(lián)考試煉后，到高考時(shí)不會(huì)過(guò)于緊張，也能夠幫助同學(xué)們樹(shù)立良好的心態(tài)，增加自己的自信心。

八省聯(lián)考可以鍛煉學(xué)生管理時(shí)間

在高考考場(chǎng)上管理好有限的時(shí)間是非常重要的，考場(chǎng)上的一分一秒都至關(guān)重要，格外地寶貴。我們平時(shí)在練習(xí)做題的過(guò)程中很少會(huì)統(tǒng)計(jì)做每道題的時(shí)間，就算統(tǒng)計(jì)也不是非常準(zhǔn)確的，做題時(shí)的心態(tài)和環(huán)境也會(huì)有所不同。

所以，通過(guò)八省聯(lián)考就會(huì)讓同學(xué)們學(xué)會(huì)分配時(shí)間，時(shí)間過(guò)了多久就要完成哪部分題，學(xué)會(huì)取舍等，這些都是在八省聯(lián)考中得出來(lái)的，不至于高考時(shí)答不完題。