高中政治認(rèn)識(shí)論的重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)

高中政治認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)需要重點(diǎn)掌握的有哪些？原理內(nèi)容及其方法論的內(nèi)容是什么？下面是小編整理的相關(guān)內(nèi)容，各位同學(xué)趕快來(lái)了解一下，看看哪些內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)比較重要吧。

高中政治認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)

高中政治認(rèn)識(shí)論中需要考生重點(diǎn)掌握的知識(shí)點(diǎn)主要有實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理、真理的條件性和具體性原理、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理等。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理主要包括實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用；堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。

真理的條件性和具體性原理主要包括真理是具體的有條件的；真理和謬誤往往是相伴而行的。

認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理主要包括認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性；在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理

原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)、促進(jìn)作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。

方法論：我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談；反對(duì)把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)；反對(duì)不以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。

真理的條件性和具體性原理

原理內(nèi)容：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

方法論：真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理

原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。